[%repeat_0 match="/data/option"%] [%=@title%] [%=@count%]票 [[%=@percent%]％][%_repeat_0%]

汕头都市报>>>都市新闻 2000年01月01日 燃世纪篝火 迎千年阳光　　本报南澳讯（记者姚望新黄杉）昨晚，南澳青澳湾的沙滩上一片 欢乐，伴随着阵阵涛声，数百名游客围着堆堆篝火载歌载舞，纵情欢 唱，在不绝的鞭炮声和弥漫天空的礼花中迎接新千年。 　　这次主题为“燃世纪篝火，迎千年阳光”的晚会，由澄海人民广 播电台、澄海龙泰旅游公司举办。五堆熊熊燃烧的篝火在沙滩上一字 排开，节目有唱歌、跳舞、游戏、诗朗诵等。21时50分，登台朗诵的 澄海新溪第一中学体育老师陈浩锐打开“保护环境，重视生态，健康 献给21世纪”的彩旗时，赢得全场雷鸣般的掌声。 　　23时59分，晚会达到高潮。数百人围聚在电视机前与全国人民一 起倒数数迎接2000年到来。“零”声刚落，全场一片欢腾。接着，数 百名游人集体签名并对着话筒通过电波送出新世纪的第一声祝愿。 http://www.dahuawang.com/dsb/20000101/GB/dsb^153^^A050104.htm

一．三十岁：如果可以，每天按时吃三餐。有干有稀，荤素搭配。三十岁的胃，已经被蹂躏的体无完肤。该好好爱她了。否则，剩下的年头，她会开始蹂躏你。
二．三十岁：一周至少有一次性生活，哪怕付费。据说人的肌肤也会有饥饿感，长时间得不到满足的下场就是变态或者阳痿。解决的方法其实很简单，作爱，哪怕是个陌生人。唯一，尽量找琴瑟和谐的那种。如果没有妻子，就找个情人。
不要让尴尬的岁月变成猥亵。
三．三十岁：可以让第一次碰到的陌生女孩最快时间解除敌意，可以让她快乐开心的笑。而立的男人，有沧桑，更应该有阳光。
四．三十岁：可以让伤心的红颜放心的在你的肩膀哭泣。既没有暧昧，也没有引诱。有的只是关怀，只是安全感。
五．三十岁：如果可能，不要再做“负”翁。生命走向午后，多一点淡然潇洒，少一分拼搏的压力。只有平凡的双手，才更容易触碰幸福的光环。
六．三十岁：珍惜时间。知道一个真理：时间，象女人的乳沟，挤挤，总是有的。
七．三十岁：给父母多一些时间。他们笨了，唠叨了；他们背驮了，牙掉了。曾经山一样替我们遮风挡雨的父母，已经随时可能离我们而去。如果可以，多回家看看。
八．一周最少做一次运动。为了活着，开心的活着。
九．组团旅游。减少自己的自驾游。而立之年，寂寞不再是享受。更多的会变成摧残。
十．有一套，或者最少有一间绝对属于自己的房子。不是为了享受孤独。而立的男人，活的应该有尊严。
十一。不放弃理想，不放弃梦想。有梦的生活，才会有颜色。
十二。有一套顶级的西服，或者一只经典的手表，或者有一个奢华的打火机，或者。。。总之，有一个可以传给自己孩子的并值得讲述历史的东西。
十三。重新甄选自己的朋友。留一两个知己，用一生去维护。
十四。三十岁。知道很多的细节。包括穿西服的时候，不要穿浅色的袜子。指甲一定要修理。吃西餐的时候，要记得先为女士摆好椅子。学会在合适的场合使用香水。
十五。工作的久了，开始习惯压抑。渐渐的，变的沉默。也许算成熟，也许是城府。那静寂中，潜藏的大多是无奈和痛苦。所以，三十岁：学会发泄，学会宣泄，学会倾诉。
十六。记得还有件事没办。对了，成家。切记，切记。
十七。年岁大了，爱忘事。没来由的，感慨也多了。记下来，做个记号。找不到人生目标时可以当地图查查。文字，生命的痕迹，唯一可以找寻思想的痕迹。

对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心



《短歌行》，属乐府《相和曲?平调曲》。曹操《短歌行》有二首，这是第一首。本篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。全诗分为四节，首八句为第一节，写人生有限，诗人苦于得不到众多贤才来同他合作，一道抓紧时间建立功业。次八句为第二节，诗人两次引用《诗经》成句来表现求贤思想：一则求之不得而沉吟忧思，再则求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句为第三节，前四句写愁苦，后四句设想贤才到来，分别照应前两节。最后八句为第四节，先以情景启发贤才，要他们择善而栖；后则披肝沥胆，表白自己能容纳贤才，使天下归心统一。

“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”情调悲凉，并非表现及时行乐的思想，而与诗人求贤未得、功业未就有密切关系。建安时期的作家，常常感到人生短暂，不能及时建功立业，曹操如此，他的儿子曹植也如此，曹植《求自试表》云：“常恐先朝露，填沟壑，坟土未干，而身名并灭。”又是一例。此诗三次写到忧，曹操《秋胡行》云：“不戚年往，世忧不治。”年岁的流逝本不足过于伤心，令人担忧的是天下不太平。所以，此诗的情调苍茫悲凉，但诗人的情绪并不低弱，表现的仍然是奋发进取的精神。

这首诗艺术表现手法主要有：感情深挚，婉曲动人；引用《诗经》成句，自然贴切。风格则苍茫悲凉。它是继《诗经》之后的四言名篇。

美国NASA为了减省开始，发明出了一种“尿液循环机”，它可以把宇航员的尿液转化成干净的饮用水。从此，国际空间站上的宇航员可以饮“尿”止渴了。不仅如此，伟大的科学家们还发明了“汗水循环机”、“生活污水循环机”，甚至用来做太空实验的老鼠的尿液也将被循环。

在科学家的智慧面前，我们渺小的像一个低智力儿童，为那些疯狂的如同梦幻般的奇思妙想而疯狂发指。这个星球的人太有才了，只要想的到就能做的到，就算做不到也能想得到。

北京奥运会还有四百天就要开幕了，社会上各种狂热分子早已蠢蠢欲动。在这个迫在眉睫的时刻，国家体育场副总张恒利抛出了“鸟巢”冠名论，还没建好就已经想好生财之道了，就如同副总的名字一样“恒利”。

这就好像一个生命还在孕育之中，是男是女尚不知道，七大姑八大妈就开始七嘴八舌地构思着一个天才的名字。七大姑八大妈中难逃会有两个文盲，因此有几个“狗剩”、“二妞”、“三娃”之类的浓缩旧社会精华的名字不足为奇。

张恒利将“鸟巢”定位于“XXX国家体育场”，是“鸟巢”各种器官中最高级别的冠名，并且不排除洋人来插一杠子。借奥运会东风，想必前来冠名的国际国内企业多如牛毛。可以想像一下，届时“鸟巢”的新名将是怎样地五花八门。

“NIKE国家体育场”、“通用国家体育场”、“微软国家体育场”、“松下国家体育场”，您干脆把“鸟巢”当“雀巢”卖得了，要不就叫“八国联军国家体育场”。尽管会落得通奸卖国的臭名，但国外的名企大多名字正经，而不少国企和国内民营企业的名字则不登大雅之堂，搞不好就是一处《疯狂的冠名》。“李宁国家体育场”、“蚁力神国家体育场”、“安尔乐国家体育场”，天那，这估计不是私人宴会就是生理卫生百科全书。 为何要冠名？

“鸟巢”就不能干干净净地么？北京奥运是全中国、全世界人民的奥运，“鸟巢”也应该是像一片圣地一般被呵护。有人会说这是奥运会商业化的必然趋势，那么请问你听说奥林匹斯山被冠名了么？如果论起循环经济的长远效应，北京的那些名胜古迹更具知名度和可循环性，你为何不去给故宫、天安门、长城也冠个名？

听说在少林寺烧一炷香底价是四百元，最高价位是十万元。现在少林寺竟然也会打起招牌赚钱了，什么少林影视公司、少林武僧全球巡演、海选中国“功夫之星”，整个就进入娱乐圈了。有得必有失，少林寺日渐发达的结果就是少林精髓的流失。

给“鸟巢”冠名也是同理，既然是国家体育场，就应该抛弃那些利欲和商业化的借口，让其坦坦荡荡地为全民服务。

中石化3000万冠名了普通观众席，每个座位后面都会有一个中石化的LOGO，据说运动员出口和看台也都将出售冠名权。您难道不嫌眼晕么？1号看台叫“美特斯·邦威”、2号看台叫“神舟电脑”、3号看台叫“康师傅冰红茶”……以此类推，惨不忍睹！

面对名目繁多的企业LOGO，观众会以为是进入了名企展览馆，这是来看比赛、休闲还是来购物的？干脆您把“鸟巢”的卫生间也冠名了，叫“七匹狼卫生间”，多刺激，多带劲啊！让人望而却步！

“鸟巢”是中国人的杰作，是这个古老而智慧的国度的思想火花。给“鸟巢”冠名更像是一种亵渎，将国人的勤奋和聪明以明码标价的方式出售，并不是任何东西都可以冠名的！

当冠名成疯，“鸟巢”就难逃庸俗命运！

    上海电视台新闻综合频道“撞击”栏目邀请我讨论“行走学校”的问题，上镜前编辑问我的立场是什么，我说我站在反对者一边。可是，教育的问题是复杂的，不是简单的赞同或者反对就可以敷衍过去的。所以，在节目即将播出前，有必要澄清我的思维过程，在我看来，那比给出一个结论更为重要。
    江苏淮安的教育工作者徐向阳创办了一所特殊的“行走学校”。该校以六辆卡车为校舍，万里征途为课堂；学生每天步行几十里，风雨兼程，参观革命老区，体验红军两万五千里长征的艰辛。有的家长不惜花高昂的学费把孩子送到该校学习，并签订“生死合同”。许多曾经是学校和家长管不了、批评教育不起作用的学生，经过六个月的长途跋涉和艰苦环境的磨练后，与以前判若两人。
    行走学校实行封闭式的军事化管理和以军事体能训练，还包括洗脸刷牙、铺床叠被、内务整理等等，都是训练内容，正常的营地训练一般是8个月到1年时间，营员内务严格按照部队的内务条例执行。
    营队里基本按照年龄分班，每个班5至8人，由一个管带负责，管带负责“盯、管、抓、查”。盯，是把所有孩子盯在视线范围内。管，是管每个孩子的情绪、习惯，细枝末节。抓，是抓训练效果，抓孩子身上的主要“毛病”。查，是查训练计划的落实。在管理上，管带查孩子，校长查管带。训练营的管带一般是退伍的军人，还有体育学院毕业的学生。
    学校收费标准是：一年训练的费用需要学费12000元，建设费3000元，公物押金1000元，医疗备用金1000元。此外，暑期班的费用是，学费6000元，医疗备用金1000元。暑期班的训练时间大约50天。
    学校对犯错误的学生实行严格的惩戒措施，最常用的惩戒方式是体罚，体罚的主要工具是戒尺。
    这是一所“大篷车”上的学校，大卡车是学生们的宿营地，卡车内用木板隔为上下两层，铺着简陋的军绿色被褥，还有一些书和行李。衣服就晾在车里。车内空间很狭窄，学校的管带说，一辆车内要睡20个学生。
    好了，现在我们对这所特殊的学校有了一些了解，如果这还能被称为是学校的话，它确实不是一般意义上的学校，也就因为其特殊，围绕着这所学校的讨论才更能引发持续的兴趣。下面，我们来思考一下，这所学校是怎么应运而生的？或者说，它是怎么才“风靡”了起来，而且风头正旺的？
    这首先要归功于创办人徐向阳。在老徐看来，他是在干一件天大的好事、善事：
    1、他在拯救那些差生，他在用特殊的但是又确实管用的方式来改造这些迷途的孩子，从改造他们的行为直到改造他们的心灵，显然，那些常规的教育方式对这些“顽劣学生”已经没有效果了。
    2、因为拯救了这些孩子，孩子们的家庭也得到了拯救，那些家长们才是最值得同情的人，他们对孩子付出了那么多的爱，可是结果呢，结果就是他们的孩子危害家庭和社会，所以家长必然感激老徐，愿意花高额的学费送孩子去接受管教。有个家长在网上发布了如下一段话：“对于一个即将学坏的孩子,作为家长该怎么办?他现在好话,赖话都听不进去,哄着也不行,是批评也不行,学校老师也拿他没办法.作为父母,真的不知道该怎么办了,有没有什么机构专门教育这样的孩子?有没有人能帮帮忙啊?他好象是跟一些社会上的坏孩子在一起,所以变的让人无法接受,该怎么办?父母苦水泪水都往自己肚子里咽了,所有的退让都做了,忍耐的程度已经到极限了,在这样下去,不敢想象后果,现在的家,一片死一般的寂静与冷陌.现在他才15岁,以后的路还长,可他作业不做,提问不回答,考试交空卷....希望有心人能帮帮我们,真的谢谢了。”看来，这个家长要是联系上老徐，他一定感觉自己就快得救了。
    3、因为这些孩子改邪归正了，社会也就少了一些“渣滓”，这些学生多半徘徊在违法犯罪的边缘，也就是说，老徐的学校在净化社会空气。
    4、学校和教师完全有理由感激老徐，因为学校和教师教不了这些孩子了，他们简直就是害群之马，在这些特殊的孩子身上花费精力不仅是费时费力的，而且往往又是无效的。学校和教师希望老徐多开设一些这样的训练营，作为正规教育的补充甚至是沿伸。
    5、老徐同时还造福于国家，老徐的民办教育不拿国家一分钱，还丰富了中国教育的种类，其创新举动还激发了不少教育机构类似的灵感；老徐的教育模式引发了争论，新闻界得感激他，网络也感激他；他还解决了一部分军人的就业，使他们能将一技之长用于崇高的教育活动。
    对老徐办学的的质疑主要有如下几条：
    1、“生活即教育”是他们所声称的教育理念，可是要是杜威先生要知道他们竟然以残酷的军营生活来替代真正的和真实的生活，一定气得七窍出血了。在杜威看来，儿童是教育的中心，可这里呢？
    2、体罚成为主要的教育手段。一个孩子在家信中写道：“今天我挨戒尺了。原因很简单，因为集合时，我忘记把洗的衣服收起来了。结果，唉！10戒尺，把手都打肿了。有‘经验’的人向我透露，一般10戒尺，一个星期左右的时间才可以完全恢复好。”另一个年龄偏小的孩子也同样受到戒尺惩罚，他在家信中说：“这个世界是多么狠毒啊！”惩戒是必须的，但是体罚是不足取的，也是违法的，这不仅是教育的常识，而且是人权的常识了。如此反人道的“教育”居然能被称为是教育？
    3、我们承认，这种强制性的“以暴制暴”的方式可以迅速纠正人的不良行为，取得很好的即时效果，但是长久的效果有多少呢？当这些孩子从新回到原来的环境中，会不会变得更“强大”和更“野蛮”。至少现在还没有证据表明这种教育的长久效果。
    4、他们说这可以看作是一种教育试验，什么试验？他们说：现在的家庭中独生子女偏多，家长溺爱，老师也不敢体罚学生，导致孩子犯错后不知道受惩罚的滋味。他们又说，一般，孩子在犯错后，有种‘期待惩戒’的心理。他的心里会忐忑不安，行为上动作变形，他会想：“我是不是要为我的行为承担责任？”他更希望及时解决。这时，给出及时惩戒，孩子就会释然，同时也明白该为自己的行为负责。今天不接受犯错的惩戒，明天可能会受到法律的制裁。他们还说：加强军事训练的目的是增强孩子们的体质、体能，美化体态。同时，训练他们的“服从意识、规则意识和思考力”，慢慢从行为上影响思想，再让行为和思想相互影响。心静了，学习的条件就具备了。他们接着说：这是训练一个人对事物的基本态度和习惯。严谨、精细、一丝不苟，对孩子的思维有帮助。我们把这些话记下来去讨教一下教育理论专家，一定会被讥讽一番，这是哪门子的“歪理邪说”呀。
    分析到这里，我们知道，关于“行走学校”，至少有两个立场，一是老徐、家长、社会、甚至是政府部门的立场；二是法律的、人权的和人道主义者的、教育专业人士的立场。前者代表着“务实”的态度，后者代表着教育的理想和追求。在老徐们看来，基于理想追求的教育是失败的，瞧，那些差生不就是你们正规教育的产物？那些差生由你们生产出来以后，你们却无法矫治，可见教育的失败到如此地步！保守地估计，中国正规学校中的差生至少有5000万，看你们温情脉脉的教育！
    于是一个悖论已经跃入我们的视野，教育按理说能够解决所有问题，可事实上不能解决所有问题，反而教育还总是制造出差生这样严重的问题，因而需要“反教育”来补充和延伸一下。
    一方面，基于理念和理论的崇高的和充满爱意的教育在现实中总是无法做到完美，我们都知道，完美的教育一定是：

    1、学校和教师提供的教育是完美的；

    2、家长对子女的教育是完美的；

    3、社会风尚对每个孩子的影响是完美的。

    可是，这做不到，不仅中国做不到，而且西方发达国家也做不到；不仅几天我们做不到，估计100年以后也是做不到的。因此，一定要由特殊的教育机构对教育的失败者提供特殊的教育方案，这些机构是有的，比如工读学校和少年管教所（少年监狱），可是，那些还没有资格进工读学校和少年管教所的学生，他们应该到哪里去呢？
    另一方面，基于务实考虑的教育也是不完美的，他们同样无法完美，那些需要特殊教育的孩子缺乏一种强大的外部力量来使他们恢复良知和理性，如果他们不受到足够的刺激，他们怎么觉醒呢？而那些可能使他们觉醒的力量中，爱的力量没有用了，暴力就成为唯一可选择的了。但是，以暴力对待儿童？
    所以，我对这个悖论进行的再梳理就是：一种从儿童的尊严、自由、身心健康和人类伟大的人道精神出发教育却可能是不利于儿童，而伤害儿童身心健康的教育却可能拯救儿童的未来也拯救了儿童家庭的未来。这时，我们不得不进行艰难的价值选择：是要崇高的价值理念还是要即时效果？
    我相信，这个悖论将一直存在下去，直到我们终于偏执地将人权和人道主义思想至于至高无上的地位，或者我们反过来偏执地只求教育的有用和管用。
    下面，我引述一个美国1873年的关于学生体罚的案例：北卡罗来纳州诉潘德格拉丝案：
    被告是一名小学女老师，她用鞭子抽打一名年幼的学生。大法官加斯顿在法庭陈词中有这样的一段话：教师和家长一样，他的最神圣的职责就是培养孩子成为有用的、品行优良的社会成员。为了能够行使这些有益的支配权，他被赋予了在他认为恰当的和必要的时候实施适度惩戒的权力。如果教师给与学生的惩戒没有造成永久的伤害，法庭理应为他们实行草率的严厉行为留有余地，并给与法律上的豁免。
    1873年已经成为了历史了，在美国，还包括在世界的绝大多数地区，教师抽打学生是一种罪行。
    在中国，若干年以后“行走学校”也将是一种罪行。如果我们不能坚信这一条，中国是不会有未来的。

 

 

 

中央电视台新闻频道栏目——《新闻调查》，值得反思的镜头！
http://www.gzs.cn/view.asp?id=47168-24159384459577

那年新入学的大一新生们发现，辅导员老师没有马上选班长。老师解释说，自己对同学们还不了解，所以班长的选任拖延了。
    这天，同学们正在辅导员老师的带领下开班会，一名老师跑进教室，惊恐地说：“隔壁教室失火了，赶快离开!”教室时乱作一团。你推我挤中，教室门售货仿佛变窄了，费尽力气也挤不出去。
    这时，一个洪亮的声音响起来了：“都不要乱，男同学站到两边，让女同学先出去。”同学们一下子都安静下来，顺着声音望去，一名黑瘦的同学正站在桌子上喊着：“女生排成两行，一个一个按秩序往外走……”同学们按照他的指挥做着，乱成一团的景象变得井然有序起来。
    当所有人都跑到教学楼外后，一个同学询问辅导员老师：“老师，既然失火了为什么只有我们班疏散出来啊？”辅导员老师笑了：“我要说声抱歉，其实并没有失火，这只是一次选任班长的测试。”说着，辅导员老师将那个指挥疏散的黑瘦同学叫出队伍，“我很高兴地告诉同学们，你们有了新班长，就是他!”
    辅导员老师给出了自己选择这名同学的理由：“突发事件中能够处变不惊、指挥若定的人一定是个具有领导才能、非常优秀的人。请你们记住，优秀不是一种行为，而是一种习惯。”

      排箫的音色类似箫，婉转柔美，余韵深长，但比箫更为质朴，更具原始风味。其发音也比箫更清脆、圆实，更具空漠的效果，音量不很大，但其穿透力和共呜性均很强，听其吹奏，其音犹如从肺腑的底部滚沸震荡而出，特别适宜于演奏深婉、柔美的抒情乐曲。在管乐器中，排箫虽和箫同类，但仍有独具的特色和能力。在现代，有人亦用排箫来演奏通俗歌曲或轻音乐，效果亦很好。
轻音乐的曲风中，排萧的演奏形式总是居于重要地位。尤其是在主旋律的排萧之后的单簧管演奏更加强了整体乐曲的管弦乐特色。排萧吉他与单簧管的联合使这首欧美经典与中国式的婉转旋律相得益彰。婉转的萧声、低吟浅唱，仿佛在述说着心灵深处的无限爱意；空旷飘渺的萧声，余韵深长，透出淡淡的心伤和万分的不舍。也许是排萧的音色总是能轻易的拨动我心底最柔软的那条弦，我总轻易的被排萧的演奏所感动。放松的纵情于乐曲的情绪中，或是感伤、或是快乐。
排萧是有气质的。但排萧必定是流浪的，这是它生命的底线。它像边塞诗人，也像行吟歌者。它的声音可以从高高的山冈上淌出，或为清泉、或为瀑布；也许要冲过几块岩石、也许要浸过一片草地。它的脚步轻盈而又虚无飘渺，不会去追忆什么也不会留恋什么，仙风道骨、衣襟飘飘。它可以在戈壁滩的一处古堡中飘出，夕阳残照、暮色朦胧。穿过一个沙丘、饶过几簇红柳，似一缕清风、像一场细雨。好象有前行的目标，又好像漫无目的。柔情似水、缠绵悱恻。
排萧的气质可能就在于流浪的音色。越是寥廓苍茫的地方，越有可能看见它的身影。有人说排萧的灵魂内核是飘动的。我们可以欣赏到排萧气质的轨迹，只是因为我们能在流浪与爱情幻想中找到最恰如其分的音乐表达方式，而不是因为我们能追上它流浪的脚步。  

     今天，是个沉重的日子，雾气笼罩着天空，我感到呼吸有些困难，有些压抑。七十五年前的今天，我们中华民族开始了屈辱的日子。日寇十四年黑暗的统治，使我们中华民族蒙受了巨大的耻辱。那一天开始，我中华大地被铁蹄践踏，江河呜咽，支离破碎；我中华同胞背井离乡，妻离子散，家破人亡。往事不堪回首，痛定思痛，其痛何如？

　　曾听我的同事讲，日寇侵略我国时，在我的祖籍山东，有过一个日本鬼子统治一个县的情况。一个日本鬼子，在我中华大地，竟然可以统治几十万的中国人。我不知道那时在这个日本鬼子身边，有过多少个中国人卑颜屈膝，满脸堆笑地逢迎着他。我知道我的同胞们，那时怕的不是他一个人，而是他所在的国家。

　　说到国家，我们那时的国家四分五裂，为日寇的侵略创造了条件。国与国相处，我觉得类似于人与人相处。你自身弱小，就给别人提供了欺负你的机会；你若自身强大，他巴结你还来不及，又怎敢侵略你？那不是鸡蛋碰石头吗？所以，我以为“九一八”事件留给我们的最主要的是教训是：只有自身强大，才能不惧外来侵略。

　　“九一八”事件已经过去了七十五周年，我们看到大多数文章常常是谴责日本鬼子当年惨无人道的侵略还有现在肆意歪曲历史的行径。但我觉得更重要的是从我们自身找原因，一个人自身不够强大，怎么能不受外人的侵略呢？你能对侵略者讲道理嘛？如果能的话，那对方就不是侵略者了。

　　我们自身缺了什么？又多了什么？我觉得我们最缺少的是骨气、正气！缺的是民族凝聚力；我们多了什么？多了奴气、邪气！自清朝始，比较著名的论调：攘外必先安内。从慈禧太后，到蒋介石，都推行着这样的政策。好在我们还有中国共产党及其所领导的军队，有毛泽东、周恩来、朱德等伟大的民族之魂，还有张学良、杨虎城一样的无数血性男儿，终于赶走了日本鬼子，建立了新中国。

　　我常常想，我们中华民族，有这么多的人，这么丰富的物产，为什么被小日本统治了十四年之久呢？我们太胆小了，我们太懦弱了，我们太喜欢窝里斗了。今天，在我们物质生活不断提高的今天，我们问问自己：我们国家够强大吗？还会有外来者侵略我们吗？我们是否具备抵御外来侵略的能力？在和平年代，我们是否还有被欺压的感觉？谁在欺压我们呢？

　　有一件事，深深地留在我的记忆里。大致在一个月前，我去买桃，碰到一个小伙子，他利用早上时间来替他姐姐卖桃。无意中和他聊了几句，知道了他以前在一个私企打工，每月工资五、六百元，关键是老板没有给投保，什么保障都没有，老板拿工人不当人看。说什么：“就这样，愿干干，不愿干走人。”后来小伙子来到了一家日资企业，工资每月近千元，还有各项劳保、公积金等。更重要的是，他说日本老板对工人特好，就像对自家人一样，每个员工过生日时，都会收到一份礼物。在日资企业里，他反而感到了做人的尊严。听了这席话，我本应为他高兴的，可是，心情却异常沉重。我们自己的同胞，对待工人不如外国人，工人感觉不到做人的尊严和来自同类的温暖，而在日本人那里，感觉到了人的尊严。这是多么悲哀的事啊！

　　确实不敢恭维我国某些领导者及某些老板的做法，为了蝇头小利，不惜抛弃人格，什么卑鄙无耻的事情都可以干出来，别的不说，连假药、假奶粉这样谋财害命的事情都做出来了，还有什么不能做呢？他们现在做了日本军国主义想做而做不到的事，我估计日本鬼子看到我们中华大地上到处都有假冒伪劣产品，黄赌毒蔓延，一定在那里窃笑，狞笑，狂笑！

　　今天，在“九一八”事件七十五周年之际，我想对我的同胞说：别让我们的兄弟姐妹从你的身上，感觉到如同受到当年日本鬼子一样的欺压；我还想说，人的生命是有限的，人是高级动物，我们自己要有尊严地活着，也让他人有尊严地活着，别因为自己手中有那么一点权力、有那么一些臭钱，就可以趾高气扬，欺行霸市；我还想对我们的社会精英、主流人士说几句：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，古人都有这样的境界，希望今人也能有这样的胸怀。在其位，谋其政，与做一个大写的人相比，金钱利禄又算得了什么？

　　不忘“九一八”，就是要不忘国耻，自强不息。个人如此，国家亦如此！

　9·18事变是日本开始侵华的序幕。回顾一下9·18事变的历史背景，它为什么会发生，可以使我们以历史为鉴，思考一下中日关系的前景和未来。在1927年国民党北伐以前，中日两国的关系虽然不能和二十一条以前的蜜月时期相比，但也还算平稳。日本没有直接干涉中国的军阀混战，而中日间的经济关系迅猛发展。到9·18事变前，日本一直是中国的最大贸易伙伴。

　　(一)9·18事变前夜的中日关系

　　1921年华盛顿九国会议后，日本开始大规模裁军。1921年日本的军费为七亿三千万日元，1930年则裁减到五亿日元以下，裁减额达40％。可是大规模裁军却引起了军人们的强烈不满。自从明治维新以来，日本一直奉行军事优先的原则，培养了大批职业军人。对于职业军人来说，除了军事以外他们没有其他特长，裁军等于砸他们的饭碗。此外，裁军以前职业军人是社会上最受尊敬的人，军队是最光荣的职业。但裁军开始后，职业军人一下变成社会上多余的人，最好的学生不再报考军事院校，一些饭店甚至拒绝穿军服者进入。裁军给职业军人们带来的失落感和焦躁感是可想而知的。

　　不满的军人开始秘密集会，天剑党、樱会、一夕会等军人秘密组织纷纷成立，后来广为中国人所熟悉的东条英机、冈村宁次等人，都是一夕会的成员。不过当时最有名的还是石原莞尔，是他提出“满蒙生命线”的理论。石原也是后来9·18事变的主谋。

　　在此同时，中国的政局也发生了翻天覆地的变化。国民党的国民革命军于1927年开始北伐。与以往的军阀政权不同，国民党的革命目标是要收回租界，废除一切不平等条约。这对于在中国有巨大利益的各国列强来说，是一个巨大的挑战。1927年1月，北伐军强行收回了汉口和九江的英国租界。如果是第一次世界大战以前，英国一定会出兵“惩罚”这种“违法的暴行”。但时代已经变了，英国已无力对中国进行“惩罚”，只好默认中国对租界的回收，从武汉撤兵。英国的撤军使日本产生了唇亡齿寒的感觉，感到中国军队强行回收租界之举早晚也要落到日本头上。但日本和英国不同，当时英国在世界上有数不清的租界和殖民地，而日本只有中国一块，因此日本人绝不会轻易允许中国军队强行收回租界的。

　　对这一点，北伐军总司令蒋介石也很清楚。1927年3月，蒋介石在北伐军攻占南京后，特地招请日本记者，暗示北伐将不包括东北地区。但国民党激进的左派们却明确说明北伐不会将东北排除在外。当时，日本当政的若榇内阁属于温和派，尚能根据华盛顿九国条约的原则，对中国的革命采取不干涉的态度。但这却引起了日本国内强硬派的强烈不满，迫使若榇内阁于1927年4月倒台。

　　接替若榇的田中义一总理是强硬派，试图以军事压力迫使国民党停止北伐。为了阻止革命军北伐，1927年日本以保护国民安全为由出兵山东对北伐军进行威胁，但并没有能够阻止北伐军进军，后来只好主动撤军。同样英国炮舰也曾炮击南京威胁北伐军，但也没有产生什么效果。在此背景下，田中义一考虑扶植张作霖在东北建立一个与国民党对立的亲日政权，以保证日本在东北的租界和特殊利益。

　　可是田中的计划却被关东军的一个高级参谋河本大佐破坏了。河本大佐天真地认为，只要暗杀了张作霖，就会使东北陷于群龙无首的混乱局面，关东军就可以乘乱一举占领东北。1928年张作霖的军队被北伐军击败，6月3日张作霖从北京逃回东北时，河本大佐等人炸毁了张作霖的专列，张作霖当场死亡。但东北军的将领却采用了密不发丧的策略，粉碎了河本大佐的计谋。1928年12月，接替张作霖的张学良突然宣布全东北“易帜”，接受国民党的领导，使田中在东北树立与国民党对立的亲日政权的计划彻底破产。田中首相得知河本大佐谋杀张作霖时，不由地长叹道：“孺子不知父母心啊。”

　　田中向昭和天皇报告说：“这次谋杀张作霖事件，不幸有帝国军人的参与，现正在调查中，一定要对肇事者依法严加惩处。”天皇说：“请严格维持国军的军纪。”但田中准备对河本大佐进行处分时，军内却出现了强烈的反对意见，声称“家丑不能外扬”，公开处分河本会损害皇军在世界上的形象。在军内的强大压力下，田中首相无法实现他对天皇作出的严惩肇事者的保证，只好向天皇汇报说：“经调查此事与帝国军人无关。”天皇大怒道：“首相的话怎么和上次完全不一样呢？你不用再解释了，我也不想再听了。”田中被天皇斥责，吓得出了一身冷汗。第二天田中再次求见天皇，天皇不见，田中绝望地宣布辞职。田中是日本历史上唯一一位因天皇的不满而辞职的首相。

　　田中辞职后，陆军总部仅对河本大佐作了停职的内部处分，理由是河本大佐的动机是“无私的爱国行为”，所以从轻处分。这种以“爱国”为理由，对军人不法行为的纵容，导致了后来下级狂热军人的暴走，以及“下克上”行为的泛滥。这也播下了狂热日本军国主义者突入自爆式太平洋战争的萌芽。

　　接替田中的滨口首相属于温和派，对中国的民族解放运动没有采取过分强硬的态度，但中日间的紧张关系却在逐步升级。1929年初，东北的国民外交协会正式向日本政府提出了收回大连、旅顺主权，收回南满铁路等四项要求，将反日独立运动推进到一个新高潮。同时日本国内也掀起了反华的高潮，如果不是当时中日政府高层的克制，中日战争早在1929年就爆发了。

　　1930年中国向日本政府抗议日本在公文中使用“支那”这个有歧视性的词语称呼中国，日本随后同意今后在公文和新闻报纸中不再使用“支那”，改用中华民国的正式名称。但这个象征性的让步并无助于平息中国人的反日情绪。1931年5月，中国和朝鲜(专题，图库)的农民在长春附近的万宝山发生冲突，造成多人死伤。在日本的煽动下，朝鲜人的反华情绪爆发，数千愤怒的朝鲜人冲入平壤的华人街，对中国侨民进烧、杀、抢，造成数百中国侨民死伤的大惨事。

　　1931年，石原莞尔调任关东军参谋，开始策划9·18事变。1931年9月18日，关东军以伪造的铁道爆破事件为由，突然向沈阳的张学良军发动猛攻。张学良军执行了蒋介石的不抵抗方针，主动撤离沈阳。

　　9·18事变发生后，由于关东军只有一万多人的兵力，无力攻占东北全境，向政府请求派遣日本的驻朝鲜军团增援。但当时的若榇首相和陆军大臣协商后，决定采取不扩大事态的方针，并向驻朝鲜军司令林铣一郎下令按兵待命。如果林铣一郎听从政府和军部的命令，9·18事变就会夭折。但林铣一郎也是狂热的军国主义者，独断地派出三万多人的军队增援关东军，使关东军占领全东北成为可能。

　　关东军挑起9·18事变后，蒋介石政府实行了不抵抗政策，试图通过外交方式解决问题。中国政府9月21日向“国际联盟”提出起诉。当时的日本政府并不赞成关东军搞独立的“满洲国”的计划，因为这样露骨地违反日本和八大国签订的关于中国问题的九国条约，会使日本在国际上陷于孤立。日本当时是“国际联盟”的常任理事国，日本代表9月25日在“国际联盟”宣布了日本政府的方针：1)日本对中国没有领土野心；2)日本的军事行动是为了保护当地的日本居民；3)日本军队将立刻开始撤退。

　　当时的日本陆军大臣和总参谋长都支持立刻撤军，但关东军的军官们却根本不理会上面的指示，使出了“下克上”的手法，反而在10月18日又向在锦州的张学良军队发动猛攻。当时在沈阳的日本总领事曾找关东军的高层交涉，试图解释政府希望和平解决的方针，但关东军的军官竟然拔出军刀来威胁说：“你是不是想要干涉我们的事？”

　　由于无法解决东三省危机，1931年12月11日，若榇内阁倒台，犬养毅新内阁成立。犬养毅曾对流亡日本的孙中山等人进行过多方关照，和国民政府的很多上层人物都有较好的私人关系。犬养毅打算通过和平手段来解决当时的东三省危机，12月20日，犬养毅秘密派出特使前往南京与中国政府高层会谈。但首相的秘密和谈工作被曝光，激怒了军队内的激进派。1932年3月1日，在关东军的策划下，“满洲国”宣告成立。但当时犬养首相当政的日本政府却没有对“满洲国”予以承认，这更激怒了激进派军人。1932年5月15日，一伙狂热军人居然明火执仗地闯入首相官邸将犬养首相杀害。

　　犬养首相被杀后，以后的文职内阁政府变成了对军人战战兢兢的畏缩政权，使日本失去控制而走向自爆的军国主义道路。1932年9月15日，日本政府正式承认“满洲国”，1933年3月27日，日本宣布退出“国际联盟”。从此日本走上军国主义的侵略扩张道路。

　　(二)　9·18事变的思考

　　1927年国民党北伐以后，激起了中国人民反殖民、求解放的爱国运动。而日本却声称日本在东北的租界和特殊利益是用几十万日本人的鲜血作代价从俄国人那里夺来的，因此不能放弃在东北的租界和特殊利益。面对中国要求废除一切不平等条约、收回一切租界的爱国主义运动，日本的行为势必导致中日两国的冲突。在中国国内的反日情绪高涨、日本国内反华情绪升级的情况下，9·18事变的发生是毫不意外的。

　　一些人认为，9·18事变是日本人策划的灭亡中国计划的第一步，这其实是对历史的误解。日本的政府高层并没有策划过一个灭亡中国的计划，当时发动9·18事变的狂热军人也只是想把东北从中国分离出去，成为日本的傀儡国和殖民地，并没有进一步染指中国大陆的计划。

　　9·18事变的主谋石原莞尔，在1937年芦沟桥事变爆发后，坚决反对同中国进行全面战争。石原认为日本并没有和中国进行全面战争的实力，与中国的全面战争只会将日本拖入无法自拔的战争泥潭。历史证明石原的确是一个有眼力的战略家，但狂热军人们却不再听从他的意见。日本发动全面战争后，石原愤而辞去陆军参谋长的职务回家种地。也正是由于这个原因，战后的远东国际法庭判决石原没有主要战争责任而不予起诉。在9·18事变前后，尽管中日两国国民的态度都很强硬，但中日两国高层领导还是努力避免直接的军事冲突，试图用外交手段来解决东北问题。9·18事变的和平解决并非完全没有可能，但不幸的是后来日本的军国主义者控制了政权，走上军事侵略中国的道路。

　　历史的事实告诉我们，9·18事变的发生，主要是由于狂热的军人和激进的“爱国主义”情绪所至。尽管当时日本有相当的言论自由，但日本的社会舆论基本上站在狂热军人一方。林铣一郎违令派朝鲜军进入中国，竟然博得新闻界的一片称赞，称他是真正的爱国者，使中央政府无法追究林铣一郎的违令行为。当时的社会舆论甚至同情杀害犬养首相的凶手，认为狂热军人的兵变是出于“高尚的爱国主义献身精神”，“爱国无罪”，发起了一个全国签名运动为凶手们开脱减刑。甚至一些少女写信要嫁给那些杀人凶手。

　　日本的社会舆论偏向狂热军人的另一个原因是政治家们的腐败。当时日本政界的腐败丑闻接连不断，使人民对那些腐败的政治家产生了厌恶的情绪，甚至有人打出：“宁要廉洁的军人，不要腐败的政治家”的口号。但后来的历史证明“廉洁军人”的当政却给日本带来了巨大的灾难。

　　中国的爱国主义要求收回日本在东北的租界和特殊利益，而日本的爱国主义又要求保卫日本在东北的租界和特殊利益。在某种意义上，9·18事变是中国的爱国主义和日本的爱国主义对决的产物。9·18事变和后来的日本侵华战争，都与当时日本国内弥漫着的“全民疯狂”式“爱国主义”狂潮有直接联系。日本侵华的背景，和英国、俄国等由政府高层冷静策划的对华殖民侵略，有很大的不同，这是我们应该注意到的。

     北大“文明修身工程”搞得如火如荼。又是宣言，又是讲座，又是新闻报道，大舞台上人人登场。

    “文明修身”并不是什么新发明。1933年末，美丽的蒋夫人鉴于社会道德沦丧，号召开展“新生活运动”。蒋介石强调：“如果我们想获得一种遵循礼义廉耻的新生活，那就必须从不随地吐痰做起。”“法古今完人”的蒋先生相信，一旦所有的中国人都不随地吐痰，进厕所小便、用冷水洗脸，将会引起“人的心灵”发生变化，随之国家和社会同样会获得新生。蒋氏又说：“我现在倡议的新生活运动是什么呢？简单地说，就是要使全国公民的生活完全军事化，这样他们可以培养勇敢和敏捷，吃苦耐劳，特别是统一行动的能力和习惯，最后他们就可以随时为国家牺牲。”然而，1934年初，新生活运动便冷冷清清地收场了，留在民间的只有一些并无恶意的笑话——湘西的农民一直以为“新生活”是个钦差大臣一样的官员，要到穷乡僻壤来盘剥一通，所以紧张了好一阵。60多年以后，北大成了湘西。在学生公寓厕所的大门上，共青团支部贴上“举手之劳，何乐不为？”的标语，宣传便后要冲厕所的真理。没有两天，这条标语便出现了两个修改版本：“举手之劳何乐？不为！”、“举手淫之劳，何乐不为？”蒋先生若遇到这样的情况，会作怎样的反应呢？“蓝衣社出动，将‘凶手’毙了！”。
    “文明修身工程”这是当代中国最奇妙的汉语新词。“文明”与“修身”联系起来就已经令人匪夷所思了，再添了“工程”作尾巴，更是莫名惊诧。何谓“工程”？《现代汉语辞典》中的解释是“土木建筑或其他生产、制造部门用较大而复杂的设备来进行的工作”。何谓“修身”，按照中国圣贤的说法，修身的根本在于“修心”，修身是纯粹个人化的活动。现在，修身却变成了搅拌机和举重机，北大“国学大师”
多如牛毛，为什么没有哪位大师出来指出这点小小的误差呢？是不是有点笑话的意思?!

     一天晚上，我经过一片建筑工地。一座巨型大厦即将完工，旁边有一排破旧低矮的房屋。其中，有一家小杂货铺，门口摆着一台十四英寸的黑白电视机。电视机前，里三层外三层围了四五十个衣衫褴褛、瑟瑟发抖的民工。他们睁着眼睛贪婪地看着，尽管小小的屏幕上布满雪花，画面模糊不清。然而，好恶却由不得他们，杂货铺的主人可不管他们喜不喜欢看，啪地一声就调到另一个频道去了。一阵轻轻的惋惜声之后，他们又津津有味地看下去。那天晚上，气温是零下好几度。
     这是一群无声的人。在这座一千多万人口的巨型都市里，他们数量巨大，他们干着最脏最累的活，却遭到蔑视和厌恶。他们从来不说话，也说不出话来。没有人知道他们在想什么，他们有什么痛苦与欣悦，烦恼与快乐。于是，他们只好围着一台十四寸的黑白电视机，从这个窗口仰望都市。
     在这一瞬间，我理解了福柯的伟大。他以自己毕生的精力为监狱的犯人说话，为精神病院里的病人说话，为现代社会一切失语的人说话，他是20世纪真正的知识分子。在这一瞬间，我想起了波普对“历史”愤怒的指责：“这种残酷而幼稚的事件几乎从来不涉及真正在人类生活领域中发生的事件。那些被遗忘的无数的个人生活，他们的哀乐，他们的苦难与死亡。这些才是历代人类经验的真正内容……而存在的一切历史，大人物和当权者的历史，充其量都不过是一出庸俗的喜剧而已。”
     责写历史的人也许过于苛刻。因为知识人同样存在着表达的困难，他们连自己是谁也搞不清，又怎能指望他们为别人说话呢？就“失语”这一点而言，知识人
与民工毫无区别。

天上掉下个林妹妹
似一朵轻云刚出岫
只道他腹内草莽人轻浮
却原来骨格清奇非俗流
娴静犹如花照水
行动好比风扶柳
眉梢眼角藏秀气
声音笑貌露温柔
眼前分明外来客
心底却似旧时友

想把你的手贴近我的胸口
你残留的温柔
已让我别无所求
哦~告诉我我该怎样去做

还能挽回些什么
让你的心不再漂泊
没有什么不可以
我和你今生注定要在一起
我用一生的时间爱你
没有什么不可以
就算是放弃一切我也不可惜
只要拥有了你

 

其实我和你都已付出太多
你苦笑着沉默
已让我隐隐作痛
不容易两颗累了的心
在这样的夜里
铁了心决定要你
没有什么不可以
我和你今生注定要在一起
我用一生的时间爱你
没有什么不可以
就算是放弃一切我也不可惜
只要拥有了你
等不急来向你证明
深爱的你忽远忽近
别在逃避

 

没有什么不可以
我和你今生注定要在一起
我用一生的时间爱你
没有什么不可以
就算是放弃一切我也不可惜
只要拥有了你
没有什么不可以
我和你今生注定要在一起
我用一生的时间爱你
没有什么不可以
就算是放弃一切我也不可惜
只要拥有了你
我愿意
我愿意
我愿意

我生长在东北的哈尔滨，虽然从小唱着"大刀向鬼子的头砍去……"，听着历史老师很愤恨的叫日本人"倭寇"、"鬼子"，看着诸如731部队之类的报道和展览；但这并不影响我儿时对日本的看法，记得小的时候，同学录上"最向往的地方"一栏，我填的都是"日本"。
　　那个时候觉得日本的动画片很好看，日本的小电器好用，甚至连日本的忍者和剑道高手，都是我心中的偶像。小时候拿着木棍模仿日本人劈剑的经历，我现在都记忆犹新。渐渐的，人也长大了, 有机会听到见到更多关于日本的东西，这中间当然有那段不短的历史，有日本国内对中国的看法，有日本经济的强大，和时常能听到的"友好邻邦"、"一衣带水"之类的宣传。
　　可以说，在相当长的一段时间里，我并没有对日本有任何心理上的戒备和敌意；甚至，可以说是有点谄媚的向往。我当然也听到过"南京大屠杀"、"731细菌部队"、"旅顺大屠杀"和数不清的日本人在侵略时的历史；但是，我始终认为，那些已过去了，记着就可以了，干吗要抱着不放哪？两国友好不是很好吗？这些和他们这一代日本人没关系啊……等等如是的想法。

　　2000年，我从东北的哈尔滨来到了上海，异乡的生活，给了我更多的机会接触不同的人和事，也让我有机会能够更深的思考一些问题。
　　刚来上海的时候，有人听到我是来自哈尔滨的，时常会问到："你们恨日本吗？"。那时，我都会以东北人的身份告诉他："东北人都恨日本，他们侵略过我们"；但是让我说具体我恨他什么？我根本说不出来，因为在那时的我的印象里，我是没有任何情感的累积的，只是出于道义和理所应当的层面上才会说这些。

　　直到那一天。

　　那时2000年冬天的一个晚上。我和几个好朋友在复旦旁边的一个漫画pub（乐静宜开的漫画吧）过通宵。那个pub在上海算是小有名气的，里面都是日本的漫画和其他的书籍，氛围弄得很好。
　　这时，旁边走过来一个服务生，头上系着头巾，很恭敬的在旁边问道:"先生，可以聊聊吗？"。我们高兴的欢迎了他，当然，第一句话是礼节性的问了一句"您是哪里人啊？"，他的回答很巧妙："我是哪里人不重要，我在哪里就是哪里人，你们觉得我是哪里人呐？"，然后他用上海话问："哪晓得伐？"。听到朋友说他是广东人，就用广东话说："你知吾知嘎？"，然后用北京话一样的北方音调的普通话对我说："您说哪？"。由于他的相貌和举止，我们一致猜他是日本人，他不置可否，对我们笑笑说："这个不重要，我问你们一个问题好吗？"。他向我们借了笔和纸，然后，很认真地看着我，说："你是东北人，我问你一个地方你知道吗？"然后在纸上很流利地写下了两个很漂亮的汉字："奉天"；写好之后，他抬头看看我说："这里本来可以做都城的，可惜......"，我马上觉得来者不善，可能因为面对的是外国人所以激发了我的感情，我很正经的和他说："先生，您写错了，现在已经没有叫做奉天的城市了，'奉天'现在叫'沈阳'，叫做'奉天'的那个年代，一去不复返了。"
　　他笑笑说："那可不一定"。
　　然后他在纸上画了一张世界地图说："这个就是世界，你们对世界有什么看法吗？没有，因为你们是不思进取的民族。我们不是，我们的目标不只是奉天，东北，甚至中国。我们的目标就是——"，他用笔在地图上画了一个大圈，然后很有力量的说："全世界!!!"
　　我笑了笑说："世界属于谁不是你们定义的，什么事情都有他的规律。你凭什么说中国人不进取？你凭什么瞧不起一个这么有文化底蕴的民族？"
　　"你们总在谈文化，我很敬重中国的文化，我觉得我一辈子也不能完全理解其中的一点点内容，这也是我一直学习中国文化的原因，但是你们哪？你们中国人，自己的文化知道多少？甚至我可以说，中国人，懂中国的文化，绝对没有我们日本人懂得多。儒学的思想是什么？为什么孔孟会被尊奉到那么高的地位？你们谁能说出来？"
　　"中庸、仁，这些就是儒学的精髓"。我将我当时仅有的有关中国文化的知识搬出来。我那时的心情相当复杂。是啊，他问更多哪？我还能知道了吗？我们这一代认真的又很少人对中国的文化感兴趣甚至研究过，一个连自己文化都不懂的人，怎么配和别人理论文化的问题啊？
　　我们马上问了他很多关于中国的问题，看他是否真地对中国的文化有所了解，让我们吃惊的是：第一次大一统、唐代盛世、元清的少数民族统治、甚至"春天的故事"，这所有的东西，他都能很清晰甚至很透彻地告诉我们其经过和影响。他自豪地说："一个不研究自己文化的民族，就是落后和愚昧的！是被别人瞧不起的！"
　　我马上回击："你们日本人就被别人瞧得起吗？别忘了黄种人在美国是什么地位？"
　　"你去过美国吗？你了解美国吗？如果没有，请不要妄加判断。我在美国生活过两年，我想，在美国，亚洲人如何，我应该比你有发言权。"
　　我哑口。
　　"有一次我去买首饰，选了好久，服务生态度都很生硬；而当我告诉她我是日本人的时候，他马上很恭敬的帮我选，还抱歉地说：'对不起，我还以为您是香港人呐'，这就是尊重，是你们永远享受不到的尊重。"
　　"你当人家真的尊重你啊？还不是因为日本人的钱。"
　　"就算是为了钱，怎么样？事实就是人们尊重日本人，不只是因为钱，更是因为日本强大，因为日本人的素质比中国人高。"
　　"你凭什么说中国人素质低？你去过几个地方？"
　　"我去过十几个省，绝对比你去过的地方多，让我说为什么，我不举别的地方，我现在所在的城市是上海，这算是你们中国最好的城市了，可是怎么样呢？人们像盲人一样根本不看红灯的过马路，乘坐交通工具的时候向发狂一样的挤来挤去、随地吐痰、晚辈在街上辱骂长辈，这些都是真的吧？"
　　我又哑口，朋友接到说："有些人是这样，但是不代表所有人是这样啊。我们深圳人就不会乱抢位子，乱穿马路。"
　　"噢？是这样的吗？对不起，我没有去过深圳，如果有机会，我一定会去看看。"他的表情变得恭敬起来。这更接近我过去对日本人的看法。但是，这没有维持多久。
　　"素质，什么叫素质？你们的孩子都被大人包在家里，生怕孩子吃苦。我小的时候，爸爸每天都让我四点起床去跑步，当时我很不理解，还有些恨他，可是现在，我感激我的爸爸，是因为这样的锻炼，使我形成了坚毅的意志，让我形成了日本人的精神。这么差的基础，怎么可能会有一个强大的民族？ "
　　"我在美国做过hotel的manager，当时有两个人被辞掉了，一个是日本人，一个是中国人。他们都归我管，两个人都来求我，说自己能胜任现在的工作，让我帮忙。我并没有因为其中有日本人而偏袒他，我让他们做同样的工作，谁做好了把谁留下。很不幸的，两个人真的都不是很熟练，我当时教了他们怎么做，让他们继续做好，那个日本人很认真地听我每一句话，最后做得很好，而那中国人又懒又不努力，我都不知道他搞了些什么。最后我忍无可忍。我没有把他当人的对他喊：'你给我滚！'"
　　"无可否认有素质差的人，但是这并不能代表全部，难道你的意思是每个中国人都这样？我们有很多人很努力的工作，很敬业，难道你就没看到这些？"
　　"工作？你们中国人最擅长的就是互相排挤，懂什么叫团队吗？你们连两个地方的人都会互相看不起，不要说一个团队里来自各个地方了。中国人是最恶心的民族，到处都是一个地方的人看不起另一个地方的。"
　　其实他说的这些有很多是我一直想说的，但是作为中国人，我只能抱着复杂的心情继续和他理论。
　　"你有什么资格说这些？你对中国的地域了解多少？"
　　"南方中国人和北方中国人我都研究过，我还做过类似的报告给日本政府。"他看着我说："日本人比较看得起你们，你们像日本人，是真正的男人，在遇到侵略的时候会团结起来抗争。这也让我们吃了很多苦头；而南中国人比较聪明，他们不会愿意卷入牺牲和努力；所以他们愿意发展经济。但是一旦有战争发生，他们将是最容易制服的亡国奴。"
　　"不许你诬蔑我的同胞！"我义正言辞的告诉他。
　　"你不要觉得中国人多团结多伟大，韩国人在国家出现困难的时候可以全国人民捐金子给政府，在你们中国，可能吗???"

　　我完全怔住了。

　　是啊，他说的千真万确啊！可能吗？大家也可以自己想象，如果是你，你会吗？

　　"这个可以不谈，每个人有自己的想法。"他回到那张纸上，指着地图说："我还是给你们介绍我们的大一统吧。这是世界，十五年后，他就是我们日本人的。"
　　他在纸上用繁体字写下："大一统"。
　　"我们不用繁体字，对不起先生，请不要再写了，我们看不懂。"我们很生气他的做法。
　　"没关系，其实这也是你们文化的一部分。你们连祖先写的字都放弃了。"他轻蔑地笑着说。
　　"我们国家是有规划的，全世界都在看我们的动画片，我们的电视剧，用我们的电器，很多人疯狂的崇拜日本，在中国，也不再少数吧？你们接触的都是外面的文化，而中国人又对自己的文化不感兴趣，当有一天你们一觉醒来，发现身边的一切都是别人的时候。你们连后悔都来不及啦！顺理成章的，总有一天，你们的国土也会变成我们的，因为你们中很多人已经认同我们的东西，我们的思想了。"

　　多么的悲哀啊？他说的事情的的确确是真的。我们身边多少人对日本的美国的东西着迷,甚至有哈日，哈韩这样的词语出来。在欧洲，巨无霸被人们认为是美国文化的侵略而被抵制，而中国最近的调查有47%的中国孩子觉得麦当老是中国的品牌,这会有什么样的后果啊？我虽然嘴上在回击，但我的心里很不是滋味，那是一种什么感觉？此时此刻的你能体会到吗？

　　"劣等的民族是不应该生存的这么自在的，我们是来解救你们的。在日本，我这样的人有很多，全世界都有，我们是有组织的。我爸爸是老兵，我们都信奉天皇。我不只要到美国中国，还要去欧洲，到全世界宣传我们日本的文化和想法。"
　　"算了吧，自大狂，你一直在说中国的文化，中国的文化里面有一样你一直没学到。"
　　"噢？是什么？愿意请教。"
　　"那是尊重，这是你们日本人永远学不到的，你们以为鞠鞠躬就是尊重了？完全不是。一个不尊重别人的人是不会得到别人的尊重的。"
　　"我没有必要尊重你们，因为你们劣等。"

　　我当时心里面就像是有很大的火气但是发不出来，我既要保持中国人的气度，又要承受听着一个鬼子侮辱我们整个民族，动粗只是野蛮的表现，但是对他，我们还能怎么样呐？

　　"你快走开吧！省着我受不了打你！"
　　"小伙子不要乱说话，你打我犯法的，但是我打死你都没有事情，我们的一个朋友就这样做过，最后还是平平安安的被送回日本。你已经很生气了，可能听不下去了，打扰了。"
　　他说完这些就走了。桌子上留下了"奉天，大一统"几个字，和一张虽然草草但是画得很熟练的世界地图。

　　……就在他走之后，几个朋友都陷入了沉思。他说得真的好多都是真的。为什么会变成这样哪？

　　那天晚上到天亮之前的时间里，我们想了很多很多。

　　第二天，我在课上请求老师给我20分钟，我把前一天，看到的，听到的，想到的很没有技巧但是却很发自内心的讲给了一起上课的两个专业的同学。（可能有人还记得吧？00应化和00广电）我从上台的一刻起，就决定了:我没权利改变别人，但是我可以告诉别人，有些事情离我们很近，有些事情我们要警惕，有些事情，我们不能做，还有些事情，我们必须做!!!
　　第二年，韩国青年在日本领事馆前“切指明志”，我盯着韩国青年事后包手指时痛苦表情的照片，心里发出由衷的敬意。
　　同年，中国有一个很不争气的女明星穿着日本的军旗做的袍子拍照被谴责，可能她不知道，甚至很多人还站在她那边觉得是小题大做。我后来怎么看她的嘴脸，怎么觉得越发恶心。同年8月份，日本首相小泉参拜靖国神社，看着日本老兵穿着二战的衣服，心里又想起了那个日本人和我说过得很多话。
　　同年冬天，第一次看到王选的事迹。从心底支持这个"英雄"，在我眼里，他就是女英雄。日本人曾经对中国做过什么，当时日语系办了一个日本文化周，我当时真的百感交集，他们的宣传材料上全是说日本这么好那么好，举办活动加强什么交流，还要征文，那几天小泉刚刚参拜过靖国神社，日本导弹威胁中国也是那时候刚发生的事情，他们就不知道为这个来征文吗？想起有些学日语的学生给饭卡加钱的时候，写名字都用日文来写，心里更恼火，难道有些人学日语是为了媚日吗？我当着很多人的面把学校所有的宣传材料都撕掉了——你可以麻木，但是你不可以教唆别人!!!
　　2002年夏天，我去了沈阳，参观了9·18纪念馆。当我看到日本兵穿过的军装真实地摆在我面前的时候。我的心哭了。我真想把他拿出来烧掉，看着他，想着几十年前，穿这身衣服的人亲手做过些什么??我简直无法忍受!!!!
　　出馆的时候，我留了很多留言，足足有两页。但是我觉得，写在多都不够表达我的心情，那是一种真正的痛！等我以后有钱了，一定捐钱给9·18纪念馆，让更多的年轻人能够进去看看，让更多的人知道，有些历史是不能忘记的！！！

　　又是一年"九·一八"，在这天，在我的家乡。大连、沈阳、哈尔滨、长春所有的汽车都会在二十二点鸣一分钟喇叭，东北境内的所有火车也会鸣笛。听到笛声的时候。那是一种什么样的心情？那更像是一种嗥叫！向过去一切不平的嗥叫！——此时我落泪了!!!——-是一种无名的热泪!!!

p.s.后记

　　这一年多以来，我越来越觉得自己的无助和愤恨。很多人仍然麻木。可能有人会说，这管你P事啊？其实这关每个人的事。
　　我还是说那句话：你可以麻木，但是你不能教唆别人。但是很多人一直在教唆别人。
　　他们有的只是一个想当然的想法和一张不负责任的嘴。在国人越来越欢迎外来事物的时候，谁知道告诉他们一声:有很多东西你应该更加注意，有多少人希望你能做那样的人呐？
　　再次谢谢大家了。这几天看到很多素不相识的朋友的回复。心里很是安慰，我知道有很多人是和我一起的。
　　当一个朋友说："日本有他们的靖国神社，我们的靖国神社在哪？"的时候，我怔住了。是啊，我们的"靖国神社"在哪？哪里有我们吊唁的地方？ 所以，我们要做的事情还有很多。
　　有人看到文章后对我说："不能鼓吹极端民族主义"，我没有这么想；但是，如果中国没有韩国的民族精神，中国人永远都是一团散沙。难道这个时候，不应该找一种力量来团结自己吗？这样没有错吧。
　　有人告诉我："我又没有穿马路，我又没有随地吐痰，这些与我无关。"，但是当你在地铁上看到外国人对这抢座的中国年轻人摇头的时候，你能欣然自得吗？不是的吧？你一定不是！
　　所有的中国人：在日本人预谋下一个无耻计划的时候，就让我们现在就开始做吧：
　　同胞们！如果您是个爱国者，请转交10个以上您的朋友、同事……。敬请各位把这篇文章贴到你所知道的任何地方，被日本人杀死的4000万同胞将感谢你！

　　无赖的老年日本人根本就不承认侵略过中国！
　　无知的年轻日本人根本就不知道侵略过中国！
　　无耻的军国主义者说当慰安妇在当时是一种荣耀……

　

　　如果你是一个不太喜欢狂热、冒进的温和派，那么我个人认为你应该所做的是：把“不买日货”这个原则默默地记在心里，我们没有必要非得用示威或游行来反对日本可耻的行为，我们应在心里默默的抗议日本对我们犯下的错误和他们对这些错误无耻的抵赖，我们只需要在购买商品的时候更多的忽视一下日货，能不买日货就不要去买。相信自己，只要我们团结起来，人人都能做到这一点，就会使日本在经济上受到打击就会使他们不敢再轻视我们的力量；如果你认为自己很狂热，那么可以先看看下面的数据：在世界各地，近90%的华人用的是："日本车"，"日本电器"！
　　我统计过：如果世界各地的所有华人停止购买日货，日本每年将损失"1000-1400"亿美元的外汇收入！！！
　　"外汇收入"是任何一个国家的源泉和动力，它和国民经济的关系是"一动带八"，或者说："损失一份外贸收入，这个国家就要损失八份的国内经济收入！"。
　　换算一下：1000-1400亿美元的外汇收入"等价于"一兆美元——日本经济的总产值的五分之一(1/5)=20%！所以，如果世界各地华人同心协力，不用动刀动枪，就可制日本于死地！而且是永久的死地！！！

　　我们应该学习犹太人——曾经集体拒买一家德国工厂的产品，最后导致这家公司的彻底破产，起因就是因为这个公司的总裁说了一些所谓"理解希特勒"的话！！
　　现在德国人对犹太人特别好！！您知道为什么吗？
　　原因有二：一个是怕——因为犹太人特别团结；第二个是犹太人的狠——犹太人从来没有放弃过对"纳粹分子"的追杀——只要在这个地球上发现有任何藏匿的"纳粹分子"，他们就一定就会"抓——绑架"，如果实在无法得手，那就"杀"！

　　看看我们中国吧？！"对刽子手的仁慈，无疑就是自杀！"
　　开始行动吧同胞们：多少年过去了，还要等吗？！开始行动吧！！
　　从我开始做起！
　　从我家开始做起！！
　　从我的朋友开始做起！！！
　　从我身边的各个组织开始做起！！！！
　　只要大家共同努力。

　　最后，我想最多10年，全世界所有的华人都会做到！既使能做到一半(50%)，对日本的打击也是致命的！！组织一个全球性的"拒买日货复仇组织"！请在各地"串联串联"，好吗？！同胞们，开始行动吧！可以印些传单，让大家意识"拒买日货"的重要性！"拒买日货"首先要防止被"日本狗"误导，有些所谓的"爱国人士"——-(其时是被日本秘密收买的哈巴狗，目地是挑拨分离我们本来就不团结的中华大众)经常提出：拒买日货是不可能做到的，原因是几乎所有的轿车，电器里，多少都有日本的零件。所以还是打住吧！"、"拒买日货就到此为止"是什么用意？！那是因为日本害怕看到中国大众组织起来，进而进行有效的"抵制日货"运动！故而在这个五十多年来首次完全有可能组织起来一个有效的全球性的"拒买日货运动"时，他们便迫不急待地跳出来叫"停！"、"拒买日货"。并非像他们所说的哪样——"因为这个计算机里有一个或一些日本零件，我就不买；这电视里有几个日本造的电子器件，我就不要"。"拒买日货"的口号实际上是要求全球中国人，在有选择可能的情况下，尽量不买日本造的货物，如汽车，电冰箱，洗衣机，电视，音响……等等！
　　五十多年来，华人一直记恨于日本，但可笑的是却没有一个有力的"拒买日货"组织！！究其原因，就是因为中国有太多的日本狗从中挑拨分离我们本来就不团结的中华大众!中国同胞们：清醒过来吧！千万不要再被这种人玩了！！！

　　"拒买日货"的意义："拒买日货"的意义是巨大的！她能让我们不动一刀一枪就打击了日本，同时又加快了中国经济的发展！她能让我们扼制日本，进而让中国立于不败之地！她能让我们的子孙免遭我们的前几代祖先和我们现代中国人所遭受的痛苦！！她最终也能让这个几百年来一直顽固不化，一再屠杀掠夺中国人民的丑陋民族遭受到它应有的惩罚！！！你以为这容易做到吗？绝对不是！这需要我们大家的共同努力，才能让全体中国人慢慢地，逐渐地意识到，然后才能真实地做到！

　　不必要的担心：
　　1、中日友好根本就不存在！过去没有，现在没有，将来也不会有！
　　2、现在中日贸易总额每年达600亿美元。是不是因为我们全球中华大众对日货的抵制，中国就会受到损失？这是不会的！原因是：a、日本出口到中国的是高级奢侈品——我们中华大众可以拒绝；b、中国出口到日本的是普通生活必须品——日本人很难抵制，他们其实是在享受着我们廉价的产品！
　　3、另外，从中国的长远利益来看，减少对日本产品的过分依赖，对中国的国家安全是非常重要的，比如日本参加美国的NMD，其目的就是与中国为敌！！！

      相信大家都熟悉南京屠城时的一段电影资料：一个挖好的大坑前，几十个五花大绑的中国平民排成纵列，还有三五个手持步枪的日本兵。刚开始的两名中国人还是被日本兵踹下去的，但后边的立刻心领神会，未等皇军脚起先已跳下。越往后越熟练，一个个衔接紧凑.鱼贯而下，如饺子下锅.企鹅入海，煞是好看，何劳皇军威逼恐吓？知道的是活埋，不知道的还以为是买票进地下迷宫参观呢。同样是死，那时候的马路大们咋就不知反抗？你不是绑住我吗？我用脚踢你。坎掉我的腿，我爬过去咬你。哪怕我就冲着被你一刀死了死了的也比活活闷死强。话说回来，中国人真敢这么干也没小日本逞凶的份了。几千年的顺民教化已让黔首学会逆来顺受的“本领”，即使死在眼前也只道这是自己的命，应顺命而行，全然不知反抗为何物。据说，抗战后期北方的一个农村里，几名日本兵将全村男女老少关押在一个简陋的牲口棚，未及处理就奉命撤离。看着身边举手可摧的破栅栏.烂木门，几百号人没一个敢动，僵立达几天之久，冻馁饿毙者不计其数。这已不仅仅是逆来顺受，还有麻木不仁。直到如今，中国人的这项“本领”仍然大行其道。

      前一段央视《今日说法》栏目报道了一桩令人发指的案例：在某地的一辆长途公共汽车上，一个喝醉的混混将四名女性强奸五次之后，飘然下车而去。期间，不仅司机照常开车.周边众人漠然处之，就连遭强暴的几名女性也是任其施为。唯一带有一丁点反抗性质的行为是第一个遇难女孩的哥哥在眼睁睁看着妹妹被强奸完后，将其藏在自己的被窝里。就连歹徒在第三次施暴后感到乏累躺在地上熟睡之际也无人敢扰其美梦。其实，中国人也不是真不知反抗，只是方式独特。抗战时就有人说，即使中国人站着不动任日本人砍也能把小日本累死。看来，这几名女性深得此心法之真传，我就算躺着不动，不累死你也要累你个肾亏，按金庸先生的话讲，这叫比拚内力，足见我中华文化之博大精深。

      从上述事还可看出中国人的第三大“本领”：在逆来顺受的前提下耍小聪明.贪小便宜。按曹操的话就是：见大义而惜身，见小利而忘命。简称见利忘义。你强奸别人我不动，为的是我自己的安全。你强奸我我还不动，受奸总比被杀强。你要杀我我更不用动了，横竖一死，何必费事。那些个主动跳坑的马路大当时心里肯定琢磨：咋弄也得死了，就让腚上少挨一脚吧，早点下去还能找个不错的躺位，死得舒服一些。我不是瞎侃，谁敢说这种情况肯定没有？

      见利忘义者必目光短浅。有传闻说，日本政府大量购买中国的煤，以水泥封存后沉入海底，以备万世之用。以中国的人口来说中国的资源丰富吗？中国搞市场经济是必然的，但也确实让某些地方政府.部门利字当头.利令智昏.唯利是图。钞票只是一种符号，仅代表你在当前经济关系中的一种能力，资源才是根本。为什么中国身为日本的第一大出口国却拿日本的贸易壁垒无可奈何？看看政府机关里的日本高级轿车就知道了（反正吾乡如此）。正是贪利贪享受的腐败者让中国在日本面前硬不起来！

      见利忘义还导致人们在索取利益时不择手段.不顾信义。我感觉中国正经历着前所未有的诚信危机。小作坊.正规厂都有造假，街头摊.大商场都有卖假，日常生活中吃的.喝的.穿的.戴的.看的.听的.读的.用的都可以有假。再看看人家大日本，日本员工下班后去酒吧喝酒时，总要把胸前标有公司名字的工作牌取下放进口袋，原因是怕自己喝醉后出洋相给公司丢脸。很多公司都设立戒烟奖金，只要任何人保证在任何地方都不抽烟就可以拿这个钱，正因为无人说谎此项奖金才能成功设立。见微知著，咱们小中国可真是差远了的干活。还有一点，很多日本员工的工作装两侧的口袋经常被磨破，因为他们在公司工作时上下楼梯都是贴着扶手跑步前进。再看看中国国企.事业单位里人浮于事的状况。要不人家的经济能腾飞？要不人家敢以弹丸之地欺负咱九百六十万平方公里？

       见利忘义更能滋生寡廉鲜耻的洋奴。中国是一个盛产汉奸洋奴的国家（抗战时国产伪军比日本原装军多），其种类繁多不可尽数，今只以留日学生为例。老夫对那号家伙们就是看不起，你哪儿不能去非得跑日本？欧美实在去不起就不能扎根国内？去了真能好好读书也就算了，但很多人无非是为了跨出国门后，在那边仆役小厮般好歹熬几年，再用鸿渐兄的方法混个文凭，回来就是“海龟”！就能神气！就能牛逼！其实，除了国内的“龟蛋”们谁尿你们那一壶？究其心态，与抗战时那些梳个油光光的中分头.穿著不带军衔的日本军装跟在大佐的肥屁股后边神气活现的汉奸实有异曲同工之妙。有一次央视某栏目的摄制组对一个留日学生做全天的跟踪拍摄，只见此公清晨就穿上围裙在超市里对着往来的日本人左一个哈以右一个哈以，平均五秒鞠一个躬，一直忙到晚上打烊后才能吃饭，并且是老板留下的剩饭，吧唧连声的吃完后，才手持一本书正襟危坐在柜台内，带着自豪的谦虚.满足的倦意对着摄像头说：“国内的亲人.朋友.同胞们，你们好！这是我最幸福的时刻，因为我能读书了。我异常想念祖国，等我学成后一定会回去报效国家！”啊~~~呸！少污染那几个神圣的字眼儿吧！就这种条件也觉得比国内的正牌大学强，真是十足的洋奴嘴脸！说不定那个日本老板就是当年强奸你奶奶的日军少佐！

       如果说见利忘义有些赤裸裸，那中国人还有第四大“本领”：形式主义。窃以为，形式主义实乃中国之最高智慧矣！在其行动中使自己得到了利，但因打着义的招牌又不显得刺目。名为保义实为不知义，这又顾全了麻木不仁的原则。此行为不会对现状产生好的影响，甚至会顺从负面之力使事物向坏处发展，这又暗合了逆来顺受的本性。例：我偶然间看到一本装帧精美的《幼读唐诗一百首》，随手翻阅后看到收录有太白诗《哭晁卿行》，后面的编者解读着重讲道：此诗代表中日两国人民的友谊源远流长，传为永世佳话云云。我急翻到首页一看编者乃学术界.文学界德高望重之耄宿，我却恨不能生掴此老儿两记耳光。细思之下，当是此老儿感己渐离主流，恐被人忘记，才胡拼八凑的弄本书，出来说几句谁都惹不着的漂亮话，歌颂友谊.赞美和平嘛，永远是人类的美好心声。如此一来，形式上完美矣，实质上得利矣。往小里说，能加深众人对己的印象。往大里说，体现了一代礼教名士之大度风范。两者都能使自己德望益隆，何其美哉！

       千把年前的那点儿交情人家早丢到爪哇国了，你还拿鸡毛当令箭！再说那属于老祖宗的能耐，????何事？唐朝的人能让日本派来遣唐使，并且不下旨放归扶桑人就不敢回。清末的人就愧对祖宗了，招引来日本战舰在中国海面上横冲直撞。二战时国共两党都没出息，让半壁江山成为关东军的刀下肉，被打急了，毛蒋二人才握手言和，共抵外侮。其实，毛呼吁国共合作主要是出于自身利益的考虑，彭大将军打了个百团大战，他还说好是好，可惜太暴露实力。现在好了？好也好不到哪儿去。一个个腰包鼓鼓地日本财阀在一片欢迎声中.趾高气扬的登陆中国，见矿藏就挖，见企业就购，在中国上项目跟上女人一样随便。就算我没经济头脑吧，反正看着这种情况不舒服。我还想呼吁人大修改法律，宣布妓女合法，但绝不能接待日本人，违者枭首示众。

       扯远了，面对种种实情，此老儿还在大唱中日友好赞歌，脸皮真是厚到麻木的程度了，就好比在日军的蹂躏暴行下他虽没有直呼：我要，我还要！但大发愉悦之呻吟。鲜明的逆来顺受之贱性的发作。更令人无法忍受的是，此老儿大概知道自己的老驴之技蒙不了大人，就转而唬小孩儿。以前从没见他搞过什么少儿读物。但这么一来他更神圣了，正如为他作序的那个逐臭之徒所言：智慧老爷爷启蒙顽童的金玉良言。

救救孩子！

       快侃完了，抬眼一看，案头上放着川端康成的《雪国》，硬盘里存着喜多郎的音乐，我开始切齿痛恨自己。真的！我恨自己为什么写不出这么好的东西。川端能将日本的“物哀”发展成让全世界都陶醉的审美实体，我为什么不能将老祖宗的精美遗产发扬光大？

      我恨日本人，但我更恨中国人的种种劣根性。

      对于我，自身的怠惰是我的第一大仇人，日本是我的第二大仇人。

对于中国，自身的劣根性是中国的第一大仇人，日本是中国的第二大仇人
注：现在还有的中国人，不知道是为了赶时髦什么的，竟然还把自己的孩子取日本人的名字，出外旅游拍相能穿上日本军服，演上一次日本兵，觉得是无上光荣．在这种情况下，真不知道该恨谁了？

      什么是浮躁？浮躁就是心浮气躁，是成功、幸福和快乐最大的敌人。浮躁深植在我们心灵的最深处，我们的人生因浮躁而虚浮乃至肤浅、平庸。

　　我们常常心不在焉，我们常常坐卧不宁，我们常常没有耐心做完一件事，我们常常计较自己的得失，我们常常感到身心疲惫，我们常常急于成功……我们到底是怎么了？原因很简单——我们太浮躁了。

　　什么是浮躁？浮躁就是心浮气躁，是成功、幸福和快乐最大的敌人。在短暂的生命之旅中，浮躁是人生最大的敌人。

　　浮躁常常表现为：心浮气躁，朝三暮四，浅尝辄止；自寻烦恼，喜怒无常；焦虑不安，患得患失；东一榔头西一棒槌，既要鱼也要熊掌；这山望着那山高，静不下心来，耐不得寂寞，稍不如意就轻易放弃，从来不肯为一件事倾尽全力，等等。比如看书，书在眼前像梦境一样凌乱难懂，即使强迫自己看下去，意识也只是在字面上一掠而过，什么也没记住，心思根本不在书上。也就是说，只是具备了一个看书的姿态和形式，实际效果其实等于零。浮躁往往会使你烦躁难耐，任何事情都会让你大动干戈。好事来了，往往会兴奋得难以自制，甚至得意忘形。但如果有坏事光临，便会立刻坠入痛苦的万丈深渊，痛不欲生，仿佛世界末日来临一样。

　　是什么使我们的学习或工作计划一再搁置？是什么使我们的远大理想化为泡影？是什么使我们的生活杂乱无章？是意识和行为的不能自制。而导致意识和行为不能自制的正是浮躁。被浮躁控制的直接后果便是一事无成。从更深层次去看，浮躁已默默地、不知不觉而又实实在在地支配着我们的行动，渗透在交友、恋爱、婚姻、工作、事业……之中。

　　做学问也好，办企业也罢，都来不得半点浮躁。一个人浮躁，结果是个人受损，一个企业浮躁，结果是企业破产。只有静下心来踏踏实实做事，才不会被浮躁所左右。针对浮躁而言，“平平淡淡才是真”不失为一句金玉良言。其实，能够影响我们的不是事物本身，而是我们对待事物的态度。我们对待事物的正确态度应该是：平和沉静，脚踏实地；不以物喜，不以己悲。

　　我们所处的世界——车水马龙、霓红闪烁、香车美女、别墅洋楼、鱼翅燕窝、鲍鱼熊掌……在这样一个充满诱惑的时代，面对这一切，人们便不能自已地浮躁起来。似乎我们什么都想得到，似乎这些在我们心中是最美的。但我们的心灵呢？我们应该让它安静下来，还它美丽。

　　我们不妨来看看下面的这个故事。

　　三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒些草籽吧，好难看啊。”徒弟说。“等天凉了，”师傅挥挥手，“随时。”

　　中秋，师傅买了一大包草籽，叫徒弟去播种。秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽，”师傅说，“随性。”

　　撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急。“没关系，草籽本来就多准备了，吃不完，”师傅继续翻着经书，“随遇。”

　　半夜一场大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师傅正在打坐，眼皮抬都没抬，“随缘。”

　　半个多月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，一些未播种之院角也泛出绿意，弟子高兴得直拍手。师傅站在禅房前，点点头：“随喜。”

　　在这个故事中，徒弟的心态是浮躁的，常常为事物的表象所左右，而师傅的平常心看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。

　　最后请记住：浮躁是人生最大的敌人，无论你要获取幸福快乐，还是要获取成功，你都必须要拭去心灵深处的浮躁。

      见义勇为，源于《论语·为政》。孔子说：“见义不为，无勇也。”义，宜也。就是指应该做的事。孔子这句话的意思是：“见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。”从另一个角度来说，就是要“见义勇为”。中国文化很重视这个义字，认为这是人与禽兽相区别的根本之处。禽兽的生活完全是自然的，没有应该不应该的问题；人的生活则除了物质的、自然的生活之外还有社会的、精神的生活，凡事都有个应该不应该的问题。人生的追求应该是“义以为上”，把道义放在第一位；生死、利害的取舍，是非、善恶的判别，都要以道义为准绳；遇到合于道义，应该做的事，就要勇于去做，也就是要见义勇为。这是做人的基本要求。没有了这一点，就把人降低到禽兽的境地了。中国人常骂人是衣冠禽兽、不是人，正是反映了这种认识。
　　可是近来却有人对见义勇为提出了质疑。鉴于有的地方少年儿童与歹徒搏斗，或参加救火抢险，遭受牺牲，有人提出，见义勇为只是对成年人的要求，对少年儿童不宜提倡。这是由于对见义勇为的误解而有的错误认识。
　　首先，是对勇的理解。中国的传统文化重视“勇”，并且谈勇总是与仁、智相联系，把智、仁、勇并称为三达德。在中国文化里，勇不是指赤手空拳与虎搏斗，赤脚徒步涉水过河的卤莽行为；不是指天不怕，地不怕，不计胜败，敢于拚命；更不是为私仇而报复，为酒肉而斗狠，或是惟利是图，凶狠残暴。真正的勇是坚持道义而无所畏惧；不屈服于权势，不计较利害，不为利诱动心，不为死亡威胁动摇。
　　 所以，见义勇为不是不问一切地去冒险，它是智仁勇的统一，既反对见义不为，也反对卤莽盲动；本身包括了审时度势，避免不必要牺牲的要求。
　　 坚持道义，不只要与坏人坏事斗争，也要与自己的不善斗争，克服自己不合道义的言行。人们常说，最难的是战胜自己。战胜强敌，战胜危难，需要勇，战胜自己更需要勇。赴汤蹈火，一介武夫可以做到，而战胜自己，公开承认和改正错误，则是非君子之大勇所不能做到的。所以古人说：“知耻近乎勇。”（《中庸》）“知过之谓智，改过之谓勇，无过之谓仁。”（《陈确集·别集》卷二《近言集》）有羞耻之心，面对自己的过错，是勇的表现；公开承认自己的过错并加以改正，更是勇的表现。
　　可见，见义勇为并不只是与歹徒搏斗，舍己救人。只要是严格要求自己，认识到了是应该做的，就付诸实行，就是见义勇为。与歹徒搏斗，抢险救灾，是见义勇为的一种表现，少年儿童力不能及，容易造成不必要的牺牲，一般情况下不鼓励，不要求，是对的。但这是为了更好地做到见义勇为，决不是说对少年儿童不宜提倡见义勇为。培养见义勇为的品质，正是要从少年儿童做起。要从日常生活中的小事做起，从不踩草地，不乱丢废物，给老人让座，对同学友爱，孝敬父母，关心集体，诚实守信，知错就改等小事做起。要使少年儿童知道，就是这些小事，知道了应该做而不能认真去做，就是“无勇也”。通过这些小事，逐步养成以遵守道义规范为荣，以违犯道义原则为耻，见义勇为的品质。如果从小没有这方面的教育，不知何为见义勇为，凡事只凭一己私利和好恶行事，又如何能够要求他在成年以后见义勇为？

      罗杰·罗尔斯是纽约的第53任州长，也是纽约历史上的第一位黑人州长。他出生于纽约声名狼藉的大沙头贫民窟。这里环境肮脏，充满暴力，是偷渡者和流浪汉的聚集地。在这儿出生的孩子，从小就耳濡目染逃学、打架、偷窃甚至吸毒等事，长大后很少有人获得体面的职业。然而，罗杰·罗尔斯是个例外，他不仅考入了大学，而且成了州长。在就职的记者招待会上，到会的记者提了一个共同的问题：是什么把你推向州长宝座的？面对300名记者，罗尔斯对自己的奋斗史只字未提，他仅说了一个非常陌生的名字——皮尔·保罗。后来人们才知道，皮尔·保罗是罗尔斯上小学时的一位校长。1961年，皮尔·保罗被聘为诺必塔小学的董事兼校长。当时正值美国嬉皮士流行的时代，他走进大沙诺必塔小学的时候，发现这儿的孩子比“迷惘的一代”还要无所事事，他们不与老师合作，旷课、斗殴，甚至砸烂教室的黑板。皮尔·保罗想了很多办法来引导他们，可是没有一个是有效的。后来他发现这些孩子都很迷信。于是在他上课的时候就多了一项内容——给学生看手相。凡经过他看过手相的学生，没有一个不是州长、议员或富翁的。当罗尔斯从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，皮尔·保罗说，我一看你修长的小拇指就知道，将来你是纽约州的州长。当时，罗尔斯大吃一惊，因为长这么大，只有他奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重的小船的船长。这一次，皮尔·保罗先生竟说他可以成为纽约州的州长，着实出乎他的预料。他记下了这句话，并且相信了它。从那天起，纽约州州长就像一面旗帜飘扬在他的心间。他的衣服不再沾满泥土，他说话时也不再夹杂污言秽语，他开始挺直腰杆走路，他成了班主席。在以后的几十年里，他没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年，他真的成了州长。在他的就职演说中有这么一段话。他说：信念值多少钱？信念是不值钱的，它有时甚至是一个善意的欺骗，然而你一旦坚持下来，它就会迅速升值。

      信念是所有奇迹的萌发点。是的，一个人的内心中如果蕴含着一个信念，并坚持不懈地为之努力，那么，他一定会成为一名成功的人。

北京时间2月19日，NBA全明星周末的重头戏扣篮大赛在丰田中心进行，灰熊新秀瓦里克、尼克斯菜鸟后卫奈特·罗宾逊、刚刚夺得新秀挑战赛MVP的伊戈达拉以及卫冕冠军老鹰前锋乔什·史密斯一同角逐这项赛事的桂冠，罗宾逊通过加赛1分险胜伊戈达拉，成为继“土豆”韦伯之后的又一位矮个(175CM)扣篮冠军。

第一轮比赛首先出场的是瓦里克，他沿右侧边线切入篮下后完成了一次篮下展腹双手背扣，得到44分，随后上阵的伊戈达拉选择从左侧助跑，用一记右手的大风车扣篮结束表演，5名裁判均给出9分的成绩。

第三个出场的奈特·罗宾逊自己击地传球后在空中转体双手灌筐，搏得全场观众的热烈欢呼，很多球迷都亮出了10分的标志，裁判中除了肯尼·史密斯以外也均给出10分，拿到49分的罗宾逊又让观众回忆起了1986年的冠军“土豆”韦伯。最后上场的卫冕冠军史密斯选择了从罚球线起跳双手扣篮，和卡特在2000年的表演如出一辙，不过这次动作完成的只能说是差强人意，裁判也只给出了41分。

第二轮比赛则是扣将们同队友之间进行配合，首先出场的瓦里克让队友坐在篮下将球抛起，他在空中接球后飞身越过同伴将球扣进，拿到42分。与伊戈达拉配合的当然是艾弗森，这一次表演极富新意，他从篮板后面的观众席中助跑，艾弗森则站在底线外将球抛向篮板背面，伊戈达拉接过弹起的皮球后低头躲过篮板并绕到正面单手扣篮，5名裁判和现场观众整齐的亮出10分，这次满分扣篮让伊戈达拉以95分的总分挺进决赛。

罗宾逊的助手则是三分赛失利的理查德森，前三分王在篮下将球击地弹起后让罗宾逊表演了单手战斧扣篮，44分的成绩已经确保他进入决赛。无心恋战的史密斯连续两次扣篮失败，最后只以一个普通的滑行扣篮结束了卫冕之旅。

决赛开始后罗宾逊首先上阵，他竟然决定向前扣篮王理查德森学习——接篮板反弹球胯下换手扣篮！，可惜连续几次尝试均没能成功，最后只能采用运球直接胯下换手扣篮，在经历了几次失败后终于在全场观众的助威声中完成了这次表演，拿到44分。伊戈达拉的出场自然是万众瞩目，他也没有辜负球迷的希望，在罚球线将球向前抛起后，左手将球从背后交到右手的风车扣篮为他赢得了又一个满分，尽管这次扣篮的难度不如首轮。

罗宾逊在第二次尝试中请出“土豆”韦伯做助手，穿上当年夺冠时球衣的韦伯在篮下将球击地传给罗宾逊，后者高高跃起飞过老前辈扣篮成功！这次表演让观众疯狂了，毫无疑问的50分。伊戈达拉显然感受到了压力，他前3次尝试均没能成功，最后表演了一次右手换到左手的胯下扣篮，裁判给出44分。

同为94分的两人只能进行加赛，罗宾逊从中线后开始助跑，在胯下换手后将球直接砸向篮板接反弹球扣篮，由于传球的力度相当不好把握，罗宾逊在连续10余次尝试后终获成功，裁判给出47分。伊戈达拉并没能给观众更大的惊喜，他的底线助跑后胯下换手反身扣篮只得到46分，最终罗宾逊神奇的赢得冠军。